23 του Αυγούστου του 2009

Κάθε ένας και κάθε μέρα ένα παιδί γεννιέται σε έναν κόσμο της αλήθειες και ψέματα, τα δικαιώματα και τις αδικίες, έχοντες και θέλει. Από την πρώτη ανάσα της, έχει ρυθμιστεί για να κατανοήσουμε τις δυνάμεις δράσης και αντίδρασης, τη σχέση ανάμεσα στο θέλω και να πάρει, και πώς να χειριστούν τις περιστάσεις για να εξυπηρετήσει καλύτερα τις ανάγκες του. Είτε κλαίει για να λάβετε το γάλα ή copping ένα χαμόγελο για να πάρει μια αγκαλιά, το παιδί αρχίζει γρήγορα να καταλάβουν πώς να αποκτήσουν υλικό και μη-υλικά πράγματα.

Το μυαλό μας εξαρτάται να σκεφτόμαστε με όρους της απόκτησης και κατοχές. Είναι η ανθρώπινη φύση και, όπως με κάθε άλλο συναίσθημα, εκεί είναι ένα συναίσθημα που συνδέονται με τα υπάρχοντά του. Η αξία της περιουσίας ενός ατόμου (ανεξάρτητα από το αν είναι υλικό, όπως ένα σπίτι ή ένα αυτοκίνητο, ή μη υλικών, όπως η επαγγελματική σχέση ή πλούσια παράδοση της οικογένειας) σχετίζεται άμεσα με την προσπάθεια που ασκείται στη λήψη τους. Το βάθος του συναισθήματος που συνδέονται με αυτές τις κατοχές ομοίως άμεσα με την προσπάθεια αυτή, καθώς και την αξία τους. Οι τρεις αποτελούν αναπόσπαστο τριάδα η οποία είναι βαθιά ριζωμένη στην ανθρώπινη φύση και το φυσικό νόμο . Από αυτή την απλή παρατήρηση, ένα βασικό συμπέρασμα σχετικά με την κατάσταση του ανθρώπου μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:

Ευτυχία σας είναι άμεσα συνδεδεμένη με την αξία του πλούτου (υλικό και μη-υλικό) που έχετε δημιουργήσει και την προσπάθεια που έχετε συμβάλει στη δημιουργία της.

Όταν είμαστε πρώτοι δίδαξαν να παίξει στο sandbox, μας λένε να μην λάβει τα παιχνίδια των άλλων παιδιών. Γιατί; Διότι πρώτα απ 'όλα αυτά τα παιχνίδια δεν ανήκουν σε μας - δεν έχουμε κερδίσει το δικαίωμα να τα έχουν. Δεύτερον, θα κάνει τα άλλα παιδιά λυπηρό, δεδομένου ότι για τα οποία πιθανόν είχαν να κάνουν κάτι για να πάρει (δηλαδή, κερδίζουν), θα άδικα μακριά από αυτούς. Είναι απλά κοινή λογική, έτσι δεν είναι;

Αλλά κάποια στιγμή πολύ σύντομα μετά το στάδιο sandbox στην ανάπτυξη ενός παιδιού, οι σύνδεσμοι και εκκολαπτόμενη βαθιά ριζωμένες σχέσεις μεταξύ ιδιοκτησίας, την προσπάθεια και την ευτυχία αρχίζουν να φάει μακριά. Στο σπίτι αυτό συμβαίνει μέσω των γονέων οι οποίοι πολύ εύκολα να αποδεχθούν την εμπορική έκδοση των μέσων ενημέρωσης του κόσμου και οι οποίοι δεν είναι πρόθυμοι (ή διανοητικά σε θέση) να ενστερνίζεται τις βασικές αρχές του φυσικού δικαίου και της ατομικής ευθύνης στους απογόνους τους. Έξω από το σπίτι η κοινωνία αναλαμβάνει ταιριάζουν με αναπαραστάσεις του πραγματικού κόσμου, που εκδηλώνεται στη συμπεριφορά, όπως:

• χρέους είναι καλή (και πραγματικά δεν έχουν να πληρώσουν όλα τα πίσω)
• τα λάθη σου είναι πρόβλημα όλων των άλλων
• λιγότερο ικανοί δεν σημαίνει λιγότερα προσόντα
• κάθε δυνατή προσπάθεια είναι εξίσου καλό με οποιοδήποτε άλλο, και θα πρέπει να αξίζουν το ίδιο αποτέλεσμα (δηλαδή είναι η προσπάθεια που μετράει)
• ευκαιρία δεν θα πρέπει να κατανεμηθούν εξίσου, αλλά θα πρέπει να είναι ασύμμετρη προς εκείνους που τη χρειάζονται περισσότερο, ακόμη και (ή κυρίως) αν εις βάρος εκείνων που μπορούν να παράγουν καλύτερα αποτελέσματα από μια τέτοια ευκαιρία

Μήπως αυτό έχει νόημα; Είναι μια κοινωνία που τα έχει αυτά σαν αρχές της αποτελεσματική, δίκαιη και βιώσιμη;

Προφανώς, η απάντηση πρέπει να είναι «όχι», δεδομένου ότι κάθε παραβιάζει μία ή περισσότερες βασικούς νόμους της ανθρώπινης συμπεριφοράς και μάλιστα η κοινή λογική. Ωστόσο, κατά το μεγαλύτερο μέρος του 20 ^ου αιώνα η αμερικανική κοινωνία έχει υιοθετήσει και η οποία ενισχύεται κάθε μία από αυτές τις αξίες στην καθημερινή ζωή του και της κυβέρνησής του, μέσα ενημέρωσης και πολιτιστικά κέντρα συνεχίσει να προωθεί την ακόμη μεγαλύτερη απόκλιση από τις βασικές αρχές που συνθέτουν την ανθρώπινη συμπεριφορά του DNA .

Μια σύγχρονη κοινωνία που βασίζεται στις αρχές της ελευθερίας και της ελευθερίας δεν μπορεί ταυτόχρονα να είναι εκείνη η οποία επιβάλλει αφύσικη νόμων και διαταγμάτων για τους πολίτες της. Δεν είναι, όπως οι περισσότεροι προοδευτικοί φιλελεύθεροι, θα ήθελα να δω, σε τόπο και χρόνο όπου όλοι είναι εγγυημένη μια ισότιμη αποτέλεσμα, ανεξάρτητα από την ατομική συμβολή τους. Σίγουρα δεν μπορεί να είναι εκείνη που χρησιμοποιεί ανεύθυνα οικονομικούς και ανθρώπινους πόρους της και να παραβιάζει τις πλέον βασικές αρχές της προσφοράς / ζήτησης της οικονομίας.

Όπως farer θάλασσα που γνωρίζει την ακίνητη φύση των άστρων και πώς να του παρέχει καθοδήγηση για να πλοηγηθείτε στα ταραχώδη νερά, έτσι και μια σύγχρονη κοινωνία πρέπει να έχει άγκυρα σε δοκιμασμένες αρχές ιδρυτικό πυρήνα. Και αυτό ισχύει ιδιαίτερα σε έναν κόσμο όπου η αλλαγή γίνεται σε αύξηση της ταχύτητας και την απώλεια της εθνικής όπου πυξίδα της, μια κοινωνία κινδυνεύει αιώνια αποπροσανατολισμό στη θάλασσα της σύγκρουσης και της απόκλισης.

Το 1776 πολιτικό φυλλάδιο του " Κοινή Λογική " Thomas Paine εξετάζει τα πολιτικά συστήματα της εποχής του, η μοναρχία, η βρετανική Βουλή , κοινά και το σύνταγμα και τις ερωτήσεις πολλές από τις επικρατούσες ιδέες για το ρόλο της κυβέρνησης και της σχέσης της με τους πολίτες. Με τον τρόπο αυτό ο ίδιος εφαρμόζει αυστηρή πειθαρχία της λογικής και της κοινής λογικής, και εκθέτει παράλογη νόμους και πολιτικές παραδόσεις. Οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν συνταγματική ότι αυτή η εξέταση και βαθιά ανάλυση του βρετανικού συστήματος της κυβέρνησης κατά τη χρονική στιγμή είχαν σημαντικό αντίκτυπο στη συγγραφή του Συντάγματος των Ηνωμένων Πολιτειών .

Θα μπορούσαμε να πούμε ότι ένα μεγάλο μέρος της κοινής λογικής εφαρμόστηκε από τους συντάκτες του αμερικανικού Συντάγματος, στη διαμόρφωση των αρχών της ίδρυσης μας. Γνωρίζουμε ότι, λόγω της κοινής λογικής του, έχει αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου.

Κάθε φορά που πατάμε τα πόδια από αυτές τις κατευθυντήριες αρχές, χάνουμε ένα ακόμα αστέρι στον ουρανό για να μας καθοδηγήσει με.

. . . . . . . . . . . . . . .

Το άρθρο μπορεί να δημοσιευθεί με αναφορά του συγγραφέα και την ιστοσελίδα NakedLiberty.com

Το άρθρο είναι πνευματικά δικαιώματα (γ) 2009, XCIOS, LLC

Σχετικά άρθρα από Zemanta

• Με όπλο-toting ευθεία γυρίσματα συνταγματολόγοι (washblog.com)
• Τσάι Bagger Μαρκ Γουίλιαμς θεωρεί ότι πρέπει να είναι στροφή Λαθρομεταναστών μακριά από τους χώρους έκτακτης ανάγκης (videocafe.crooksandliars.com)
• Hannity τινάζει το κεφάλι του στο C & L, «φιλελεύθερη επίθεση μηχανή» για επισημαίνοντας την άγνοια του Specter teabagger (crooksandliars.com)

Να Κοινωνικότητα, Μοιραστείτε!

•